应兰州大学哲学社会学院邀请，武汉大学哲学学院院长吴根友教授于9月2日在“腾讯会议”与“学术志”线上平台做了“《庄子》哲学三题与经典解释学”的讲演。讲座由兰州大学哲学社会学院院长陈声柏教授主持，近一千人次在线观看。

吴根友教授分享了自己二十多年来在老庄哲学研究领域的一些心得，然后谈到了自己关于明清哲学尤其是戴震经学的一些研究体会。在吴根友教授看来，可从这中间找到一些隐微的联系，这便是方法论视域下的经学解释学问题。一直以来，关于《庄子》“以明”、“天籁”、“坐忘”三词都有不同的解释，若将“由字通词，由词通道”、“一字之意，当贯全经”的经学解释学方法化用为“由字通词，由词通义”、“一字之意，当贯整体”的经典解释学方法，便知“莫若以明”当是“不如用明”，“天籁”即是“道籁”，“坐忘”即是“无故而忘”。

吴根友教授讲了戴震经学解释学的三点原则：其一，语言学原则，即“由字通词，由词通道”，通过寻求字的解释来把握对词的理解，再通过对词的解读来体悟和通达“道”；其二，局部与整体循环的原则，即“一字之义，当贯群经”，若要解释一个词，看一本书并不足够，而要博览群书，要通过全部的经典来洞悉它的真意；其三，视界融合的原则，即所谓“大其心”，要求解释主体和解释对象的合拍，将解释者的心灵提升到著书的圣人的高度，将解释者的视域拔高到圣人的视域，这样所做出的解释才能贴近圣人的原意。

吴根友教授对关于中国古典哲学研究方法进行了探索。在做经典研究的过程中，尤为重要的一点是形成方法论的自觉性，主动去探寻经典背后的方法论逻辑。古典之解释方式经过一定程度地转化即可运用于当下的哲学研究工作当中，而运用西方哲学的方法（如实证方法和语言分析方法）也会对中国的经典研究乃至中国哲学的研究大有裨益，当然，对于西方哲学，不仅要理解其哲学方法之精神，而且要批判性地学习其内容，如此才有可能形成中国哲学独有的研究方法。

在提问与讨论环节，吴根友教授针对儒、道两家的思想关系这一问题也做了精彩的论述，他认为庄子哲学在很多程度上吸收了儒家思想的精华，但这并非表现于“仁”的层面，而是体现在本体论层面。庄子以“道”为本，这是源自老子，而以“天”为本，或可归于儒家，这既有可能是庄子后学的填补，也有可能是庄子本人的思想延伸。他认为孟子的思想当中也有很多受到道家的影响，这也就意味着先秦时期诸多流派都共享“礼乐御射书术”“六艺”这一源头，在周代礼乐文化的大背景下，各家学术的相互沟通可谓不足为奇。

院长陈声柏对本次讲座做了总结并对吴根友教授表示感谢。透过吴根友教授的讲解，广大师生对于《庄子》的哲学思想中某些特定的问题有了新的认识，对于哲学研究的解释学方法及其中国化，也有了新的体认。