应兰州大学文学院邀请，文学院1977级校友、浙江大学人文学院徐亮教授，于6月19日下午在腾讯会议作了题为“叙述与小说伦理——以《包法利夫人》和《洛丽塔》为例”的线上学术讲座。讲座由文学院院长李利芳教授主持，文学院王莹、姚富瑞等教师以及部分本硕博学生共计100余人参加了讲座。

徐亮从宏观的理论层面出发，旁征博引古今中外的相关理论著述，论述了“小说是怎么展开伦理问题的”这一根本性问题。徐亮认为，孔子所倡导的“己所不欲勿施于人”、孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”理念，康德的“使得你的意志的准则任何时候都能同时被看作一个普遍的法则”，以及《新约》中的“爱人如己”等思想，都说明了伦理道德不是针对别人，不是用来审判别人的，而是对自身的要求，只有这样道德才能够发生作用。

徐亮认为，小说与道德伦理具有紧密的相关性，因为小说讲故事或者行动，它可以多方位面对自身，道德伦理是小说固有的维度。小说是叙述的产物，小说中的叙述与伦理有着直接的关系，柏拉图关于叙述与模仿之间张力的理论是其中突出代表。柏拉图认为模仿（悲剧与喜剧，用扮演的方式）是一种道德败坏的文体，因为它必须扮演坏人，为了扮演得好，就必须真的坏；而叙述（诗人或者叙述者亲自讲述）则能够以正确的道德立场讲故事。文艺复兴后主流理论遵循亚里士多德重模仿轻叙述的传统，柏拉图的这一理论因以道德抹杀审美而受到批评，但最近半个多世纪人们认识到根本不存在纯粹的模仿与审美，只有带有伦理选择的模仿性叙述，柏拉图的理论又重新受到学界重视。

徐亮提到，以伦理探讨为旨归的小说大致有两种叙述类型，即以《忏悔录》《复活》等为代表的自我忏悔的叙述，以及以《包法利夫人》《洛丽塔》为代表的自我合理化叙述。自我忏悔的叙述具有较为直接的教育意义，但是也存在容易把人物高大化等局限。徐亮教授结合近期引起全球关注的美国弗洛伊德死亡事件，阐述了自我合理化叙述的内涵及特点，认为这是一种事后讨论事件伦理意义的带有本质化色彩的叙述，对于人自身的伦理并没有触动，人们所有的行动在进行时都可以有合理化的依据，都是可以从善的角度得到辩解的，但恰恰是这些理由最终酿成了违背伦理的后果。

在从理论层面上进行深入浅出地阐述后，徐亮通过对《包法利夫人》与《洛丽塔》精彩的文本细读与分析，重点探讨了这两部作品所涉及的婚内出轨、乱伦等伦理问题。在对《包法利夫人》的分析中，徐亮认为这部作品探讨了一个重要伦理问题，即一种在伦理上没有受到质疑的观念，当它在实践中被推行时会发生什么。《包法利夫人》中的自由间接引语叙述方式，通过反讽的修辞手法揭露了爱玛不幸的一生，从接受美学而言打破了读者期望视野，能够使人产生内心共鸣。

在对《洛丽塔》进行探讨时，徐亮认为这部作品要讨论的问题，主要是人最难以克服的伦理缺陷是什么。纳博科夫选择亨伯特作为自述主角放大了他要探讨的问题，因为人们很少关注罪大恶极的亨伯特的内心世界，因而人们就很难从这方面得到伦理方面的启示，如果人们认同了亨伯特则无疑会对自身产生强烈冲击。纳博科夫在《洛丽塔》中显示出来追求“敏感”的美学理念，以及他独特的叙述处理方式，亦即制造一个包括乱伦自述者、观察报道者、语言敏感的倡导者三种叙述角色的混合叙述者。徐亮教授认为《洛丽塔》具有多个层面的伦理意义，有对亨伯特的自我认同程度层面，有揭露惊心动魄的社会真相维度，还有关于“无意中的伤害”这一人类最难以克服的伦理缺陷视角。

在讲座最后，徐亮与文学院师生进行了热烈的互动，针对大家提出来的问题逐一进行了详细回答，广大师生迫切期待能够再次聆听徐亮的高见。李利芳在总结发言时表示，徐亮教授的讲座深入浅出，精彩纷呈，发人深思，围绕小说叙述与伦理这条主线，穿插进诸如亚里士多德的诗学、伽达默尔的阐释学、姚斯的接受美学等理论，既有理论层面上高屋建瓴的把握，又有具体文本上精湛独到的分析，理论与实践有机融合达到炉火纯青的地步。徐亮教授的治学风范彰显了兰大中文系在人才培养上取得的成就，讲座对于在校生的学习与科研有重要的指导与引领作用。